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El PCLA(r) proclama que el PCLA(r) es su circunstancia;.
Por eso, el PCLA(r) hace un llamado:
1: a analizar cuidadosamente lo que pasa;
2: a prestar atención a la experiencia de cada día;
3: a abstraer y concretizar para sobreponerse a la contradicción
espíritu-materia;
4: a rematerializar el mundo;
5: a poner en duda las trampas de los sentidos;
6: a poner en duda la trampa del intelecto;
8: a poner en duda la trampa de las vanguardias;
9: a poner en duda la trampa del silencio;
10: a poner en duda la trampa de las imágenes;
11: a poner en duda todo lo que no pueda ser contado;
12: a poner en duda la impotencia y la soberbia;
13: a poner en duda el lenguaje;
14: a poner en duda el poder;
15: a poner en duda la desidia y la historia;
16: a poner en duda la victoria;
17: a poner en duda toda tecnología que no considere una ética de
responsabilidad con todo lo conocido, o que no considere un hecho
político la relación entre los medios y los fines;
18: a poner en duda la alimentación;
19: a poner en duda el tiempo, el cinismo y la intransigencia;
20: a dudar sin preocupaciones.
Por eso el PCLA(r) se pregunta:
a: ¿estamos listos para vivir en un mundo lleno
de objetos de arte?
b: ¿estamos preparados para ver el arte en todas y cada una de las
manifestaciones que se llaman a sí mismas arte?
c: ¿queremos asumir como vanguardia aquellos objetos de arte que
se proponen como una lectura nueva, diferente, más original, más
lúcida, creativa, más contemporánea que las otras?
d: ¿es la bisexualidad una expansión de la percepción de lo sexual?
e: ¿sería soportable una vida sin perdón?
f: ¿podemos concebir las cosas sin un origen preciso?
g: ¿nos interesa que nuestros valores sean respetados como se respetan
otros de nuestros atributos?
h: ¿asumiremos el sicoanálisis como modo de intrepretación de nuestros
deseos de sublimarnos culturalmente?
i: ¿podrá el PCLA(r) asumir la responsabilidad espiritual de una
sociedad cada vez más laica?
j: ¿será la instalación el método ajustado?
k: ¿será la creación de un mainstream alternativo el basurero histórico
de nuestros deseos?
l: ¿será posible vaciar la pintura de su contenido aurático?
m: ¿denunciaremos la anonimidad de las obras de autor?
n: ¿los indígenas tienen alma?, o: ¿esto es una pipa?
o: una vez planteada nuestra disidencia ¿expanderemos la noción
y la funcionalidad de la cultura o del arte?
p: ¿es necesario ser sensual para ser brasilero?
q: ¿representaban las figuras del paleolítico las aspiraciones de
un pueblo cazador?
r: ¿es posible organizar socialmente una serie de preguntas interesantes
con respecto a la situación del mundo y de las cosas?
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